Bien vivre ensemble
Écrit à l’occasion de la visite du pape Léon XIV en France, ce texte rappelle que, pour un musulman, la cohésion sociale et la fraternité humaine ne sont pas une concession à l’époque : elles découlent directement du Coran et de l’exemple du Prophète ﷺ.
Allah nous rappelle, dans un verset d’une clarté lumineuse :
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, afin que vous vous connaissiez mutuellement. »
Sourate Al-Hujurât, 49:13
Ce verset n’est pas une simple observation. C’est une déclaration d’intention divine : la diversité des êtres humains — leurs langues, leurs visages, leurs cultures — est une volonté d’Allah, non un accident de l’histoire. Et si Allah a voulu cette diversité, alors la rencontrer et en faire une richesse partagée est en soi un acte d’adoration.
Le défi de notre époque
Aujourd’hui plus que jamais, nous vivons dans des sociétés plurielles, où se côtoient différentes religions, cultures et sensibilités. Ce voisinage peut engendrer des incompréhensions. Il peut alimenter la peur. Mais il peut aussi, lorsqu’il est nourri par la foi et l’éthique, devenir un espace de témoignage.
Car notre responsabilité est grande : nous sommes appelés à être des artisans de paix, des ponts entre les cœurs, et non des causes de division.
L’héritage du Prophète ﷺ
Le Prophète Muhammad ﷺ nous a laissé, sur cette question, un héritage d’une profondeur remarquable. À Médine, il n’a pas simplement gouverné une communauté musulmane : il a instauré un pacte entre musulmans, juifs et autres composantes de la société, fondé sur la justice, la protection mutuelle et le respect des croyances de chacun. C’était là, avant l’heure, un modèle de vivre-ensemble.
Et lorsqu’on lui demandait comment traiter ceux qui ne partageaient pas sa foi, sa réponse était sans équivoque :
« Celui qui fait du tort à un non-musulman sous protection, ou qui lui cause du mal, ou lui impose une charge au-delà de ses moyens — je serai son adversaire le Jour du Jugement. »
Hadith rapporté par Abû Dâwûd
Quel message d’une force saisissante. Le Prophète ﷺ lui-même se constitue garant de la dignité de l’autre, croyant ou non. Respecter l’autre n’est pas une concession à la modernité : c’est une obligation religieuse, scellée par la parole du Messager d’Allah.
La bonté comme acte de foi
Allah dit dans le Coran :
« Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. »
Sourate Al-Mumtahanah, 60:8
La bonté envers les autres — quelle que soit leur croyance — est donc explicitement autorisée, encouragée, bénie. Ce verset est une autorisation divine à tendre la main, à sourire, à rendre service, à être un voisin digne de confiance.
Vivre ensemble ne signifie pas renoncer à sa foi : c’est au contraire la vivre pleinement, avec éthique, sagesse et ouverture.
Le modèle à incarner
Avant même de recevoir la révélation, le Prophète Muhammad ﷺ était connu de tous sous le nom d’Al-Amîn — le digne de confiance. Ses voisins, ses associés commerciaux, ceux qui ne partageaient pas sa foi : tous témoignaient de son honnêteté et de sa droiture. C’est cette réputation qui préparait les cœurs à recevoir son message.
Être musulman, c’est porter cet héritage. C’est incarner des valeurs universelles : la justice envers tous, la bienveillance sans frontières, le respect de la dignité humaine — en actes, pas seulement en paroles.
Concrètement, que pouvons-nous faire ?
- Renforcer les liens avec nos voisins, nos collègues, nos concitoyens.
- Combattre les préjugés non par des discours, mais par l’exemple de notre comportement.
- Montrer, chaque jour, que l’islam est une religion de miséricorde — rahma — et non de fermeture.
Nous demandons à Allah ﷻ de nous accorder la sagesse pour être des ambassadeurs de Sa miséricorde dans nos sociétés. Qu’Il nous guide sur la voie de Son Prophète ﷺ et qu’Il affermisse nos cœurs dans la foi et dans l’éthique.
